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     “清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”,这是唐朝晚期诗人杜牧(公元803 -- 853年)《清明》诗文中的一段。 我想引此表达人们在清明时节到来之际,缅怀故人的心境。农历清明是农历二十四节气之一,每年在公历 4月4、5或6日。杜牧生活年代,清明到来时会有下雨这番情景。一千多年后,随着大自然的变迁、沧海桑田。目前,就不定会在这个时节下雨了,更何况处于赤道的千岛之国了。

       我的出生地在火水山埠,先父母、二位弟弟以及诸多的亲友都安葬在那里。本拟今年三月前往扫墓,不料骨质增生作崇,不便远行,便作罢,也便写了此文,缅怀故人的恩德。

      火水山的中华义山,我瞻仰过二次。每每清明时节到来之前,当地村童会对各坟墓地来番清扫,并对墓碑逐字涂上金粉漆。免了孝男孝女扫墓时之劳,付与村童报酬,那是理所当然的事。那一、二天的上午,墓场汇聚了来自本地外地大、小汽车、摩托车甚多,有车水马龙的壮观。墓场上空青烟萦绕、纸灰飞舞,烟雾弥漫、烧香烛、烧冥的气味笼罩整个义山。祭品也琳琅满目。墓场反一年中漫长的沉寂荒凉的日日夜夜,顿时有了生机。其时其最不禁浪我想起我现居住的海南省兴隆华侨农场。其清明的祭品已达到“现代化”有纸制的洋楼、电视机、冰柜还有冥衣,冥钞、西装、皮鞋、美元、人民币甚至出国护照,说是供先人“享福”的,孝子贤孙的孝心可见一般。

       常言道:死人入土焉安,是对作古的人慰藉。安葬地自然成为义地或华人、华侨称之焉“中华义山”。由于各国民族种族或宗教的差异,葬法也各异,除土葬、还有火葬、天葬、河葬、海葬、树葬等等,甚至离奇的太空葬。目前在中国的大中城市,只许火葬,别无选择。根据九十年代末某一篇文章介绍,菲律宾的马尼拉市有座占地两公顷多的华侨义山,美称焉“市中之市", 坟场内有水泥路,有路名,有电避自来水洗手间、基盾、大厦、排屋,等级分明,古今俱备,中外并陈,是世界上独一无二的小世大更是观光胜地。但美归美,不可攀比,更不可再造此再造此类坟场,还是象火水山义山那样为好,坟场开关,无树障,墓碑多朝北,可能寓意怀念北方的故土。此义山不重排场,又有义山文化内涵。先父年青时,离乡背井漂洋过海来到火水山等地谋生立业。几十年来,繁衍了我们八个兄弟姐妹,先母是地道的侨生。他们一生中兢兢业业,为人和善,勤劳却不能殷实,只能惨淡经营小本生意,源于自身是文盲。我还在孩提时,先父不只一次提起先祖父安葬在家乡的某山脚下,迄今我未拜祭过祖坟。先父魂归异乡,也许是幸。先父国回的墓志铭上署有“国裕民股富贵远”、“回流溥博荣华长”,先母亚南的墓志铭上署“亚于慧质闺中秀”,“南国母仪身后名”,都能较确切概括了他们的一生。如这类碑文在华文坟场里比比皆是.难免让人人想起当局几十年来对华文的封杀情景。唯独较多的华人、华侨义山的华文大观幸免于难,得予保存,可能得助于在仙之灵,天公的保佑吧?!

     “先生”一词固然是对人的尊称,可我作另番曲解:先生先死,也可能先生后死,或后生先死,即所谓白发人送黑发人之说。坟场上也常见这类坟主,我二个弟弟就是先我而去,我堂辈中二个小辈,因心脏病或糖尿病先逝于其八十九岁寿终的父亲,都长眠在火水山义山,谈“死”是忌讳的话题,但“人生自古谁无死”,只是要死得其所,坟场是人生的归宿,之中的每个坟头都珍藏着每个先人的故事,或家庭史或几代华人、华侨的创业血泪史。是值得去瞻仰、祭拜的净地。(本文发表于2007.3. 12《棉兰印广日报》文苑版,2010.2印度尼西亚棉兰《南风》第14期第109页)

Posted @ 2021/4/1 10:25:03  阅读( 580)  评论( 0)  
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